序
孔子曰：「知命」。孟子曰：「立命」。莊子曰：「安命」，雖其意不同，而於命之推重也則一，今人每以星命之學為江湖不屑重視，蓋不知之所以為命也！夫不能知命何由立命？何由安命？安命而不能知則不能立，立命而不能知則不能立，以苟且為安，以躁進為立，是皆不知命者也。然則命學固可以不講乎？余年十六時始受命學於外祖父葛階平府君。府君剛直博學，一秉外曾祖父之教，外曾祖父為湯壽潛先生之師。其弟子成翰林進士，貴顯於時者，不知凡幾，而己不過為茂才。或勸以進取，輒謝不行，蓋能知命而又能安命者也。
府君亦終於茂才，終身不進取，其命學造詣，尤勝外曾祖父其推算同窗之科甲壽夭莫不應驗如響。時余既童稚不知命學之為何。府君乃訓余曰：「汝天姿奇慧，而勇於進取，若不知能則不能安命，又不知立命，非自全之通。」因以其術授余，且曰：「汝尚幼，似尚非研究命學之時，然吾推吾命，且不久於人世，不能待矣。」其後．數竟歸道山。余以泛學較多，涉獵稍廣於星命之學不甚措意。比從政就業，驅馳南北，益無暇鑽研。惟時以親友請託，偶為評看而已。回憶府君訓授之意。實多愧恧。今既輯鴻福齊天一書，深望讀者能自知其命而安命而立命，則為余不負府君循循訓誨之意矣！
民國三十年一月 不空居士序於上海
