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  和許多命理界的朋友們談「觸機」,發覺每一個人都有自己的一個看法,這是正常

的現象!有的認為這是「碰運氣」;有的認為這是「旨猜瞎撞」;有的認為這是「在或

然率中找答案,測中的機會微乎其微」。但由始至終,我卻認為:如果「觸機」是上述

所講的話,為甚麼「觸機」的準確性又會如此之高呢?


  我懷疑,但苦於沒有足夠的知識及理論去支持。直到我看到「科學世界觀方法論概

論」一書,(  中山大學出版。劉歌德主編,葉啟績副主編  )。內中第五章:自然科學研

究的主要方法。第五節:直覺和靈感方法。( 原書第一百三十八至一百四十頁 ),於是今

我茅塞頓開,繼而雀躍不已。
 

  從書中的簡介中得知,劉歌德教授是大學哲學系出身的。現時又在哲學系內任教

授。他對哲學的問題固然是研究甚深,令人敬仰。但最令我欽佩的卻是他勇於將「直

覺」和「靈感」歸入科學的範疇。因為時下許多學者都會認為「直覺」與「靈感」之

事,虛無飄渺;雖然事出有因,但是查實無據,怎樣講亦不能歸入科學的園地的。


  劉歌德教授在該段文中詮釋:直覺、靈感的生理基礎:是合乎科學的。亦是前無古

人的。他的論據,使我有撥開雲霧見青天的感覺。多年疑慮,片言立解。
 

  劉歌德教授被譽為中國近代傑出的思想家、哲學家是實至名歸的。以下是劉教授的

精警論說。我將其歸納為三項,臚列於下,以供同好欣賞:


  (一)、「直覺、靈感是認識過程邏輯中斷時的突然飛躍,它其有與其他科學認識方

法的特殊性」。(原書一百三十九頁)
 

  (二)、「從直覺和靈感產生的具體過程看,其產生也必須具備兩方面的生理條件,

首先在產生直覺和靈感之前:研究者的大腦已經被輸入了大量的信息,對需要解決的問

題具有多方面的背景知識,包括有關問題的信息、理論知識和操作技能。」(原書一百

三十九頁)
 

  (三)、「人腦是一個複雜的物理結構,具有複雜的功能,主要包括思維分析和儲存

記憶兩方面的功能。思維分析具有主觀自由的特徵。它既可以進行邏輯思維,也可以進

行非邏輯思維。後者比前者更具有自由性。因為前者主要是分析和歸納,後者主要靠聯

想和想像」。(原書一百二十九頁)
 

  在第  (一)  項中,劉歌德教授認為「直覺」和「靈感」,是「具有與其他科學認識

方法的特殊性」。我認這點是科學的,是邏輯中的非邏輯。亦是非邏輯中的邏輯。
  

  在第  (三)  項中,劉歌德教授說:「後者靠聯想和想像」。這真是一語道破了「觸

機」的真相!因為「觸機」的確是:「直覺」和「靈感」。「聯想」和「想像」的交替

運用。其中當然最好是經過「演繹」與「歸納」。
 

  亦是在第  (三)  項中,劉歌德教授說:「首先是在產生直覺與靈感之前,研究者的

大腦已經被輸入了大量的信息」。
 

  我認為是對的!這正是術數上「觸機」的「先決條件」。同時我認為:這些大量信

息,原則上是包括「術數」上的,及「非術數」上的。甚至日當生活的點滴體驗及別人

的經驗,都有助於在「觸機」時的運用及判斷。
 

  邵康節先生在 ( 梅花易數 ) 一書中--「借鋤或借斧的占例」,正好說明了這一點。

或者,誇大一點來說:在「觸機」的運用中,知識越多越好!甚至不論怎麼樣的知識!
 

  對於「觸機」在術數上的運用,我在很早之前已經是留意到了。間中還會運用到占

算方面。但,只限於「一招半式」,不曾「全面運用」。主要原因是怕別人說「不科學」

。或者亦怕別人說:「在或然率中尋答案」。現時,看到劉歌德教授的論說,我不再猶豫

了!而且,已確定「觸機」法在占算中,是「確實可行」的!
 

  再者,本港的命相大師林國雄先生,近年出版的「命理」和「風水」兩書,都是以

「觸機」為主導的。內中有理論、有實例,令我深為佩服。林國雄先生無疑是:現代術

數上「觸機法的先鋒」!而他的高足 林炳南、梁劍豪兩位先生,或著專書、或在術數刊

物上講述「觸機」。拜讀之餘,令我重新對「觸機」看重起來!
 

 本書之作,可以說是:多謝四位先生所賜。在此再次多謝:
 

劉歌德 教授
 

林國雄 大師
 

林炳南 大師
 

梁劍豪 大師
 

  沒有他們的啟發及倡導,一向保守的我,原則上是不敢寫「觸機」這類

「玄之又玄」的題材的!
 

  最後要一提的是:我與上述四位先生,迄今仍是素末謀面的!日後有緣

,再向他們直接請益或請罪吧!
 

                              卓宏 寫於九八年秋

 

目錄

第一章 甚麼是『觸機』?

第二章 在占算中為甚麼要觸機?

第三章 觸機的序幕

第四章 怎樣運用八卦去觸機?

第五章 怎樣運用文字去觸機?

第六章 怎樣運用干支去觸機?

附:參考資料

  八卦及六十四卦參考資料

  文字參考資料

  干支參考資料